متلازمة جوسكا بين الوصف السطحي والتفسير البنيوي لوظيفة التخيل في الشخصيات المبدعة (الحدية)

تُعدّ الظواهر المرتبطة بالحوار الداخلي والتخيل من أكثر الظواهر النفسية التي تثير فضول الناس وحيرتهم في الوقت نفسه. فكثير من الأفراد يجدون أنفسهم منغمسين في حوارات طويلة داخل عقولهم، يعيدون فيها تمثيل مواقف سابقة، أو يتخيلون ردودًا لم يقولونها، أو يبتكرون سيناريوهات كاملة يتفاعلون فيها مع أشخاص آخرين وكأن الحدث يقع بالفعل.

وقد شاع مؤخرًا إطلاق اسم “متلازمة جوسكا” على هذه الحالة، رغم أنها ليست تشخيصًا رسميًا في الطب النفسي، بل توصيفًا شائعًا لظاهرة نفسية متكررة.

في الممارسات النفسية التقليدية، يتم تفسير هذه الظاهرة غالبًا باعتبارها نوعًا من التفكير الاجتراري أو أحلام اليقظة المفرطة، أو وسيلة يلجأ إليها العقل لتنظيم الانفعال أو الهروب من واقع غير مُرضٍ. وقد يُنظر إليها أحيانًا بوصفها مؤشرًا على القلق أو الضغط النفسي، خاصة إذا زادت حدتها وأثرت في الأداء اليومي. لكن هذه التفسيرات، رغم اقترابها من بعض جوانب الحقيقة، تظل في معظمها وصفًا للعرض، دون أن تقدم تفسيرًا بنيويًا يوضح لماذا تظهر هذه الظاهرة بقوة لدى بعض الأشخاص دون غيرهم.

هنا يأتي منهج البناء العصبي الوراثي للشخصية ليطرح زاوية مختلفة تمامًا للفهم. فبدل النظر إلى هذه الحالة كعرض عام يمكن أن يصيب أي إنسان بنفس الدرجة، يتم ربطها بنوع معين من التركيبات العصبية وهو الشخصية الحدية التي يُطلق عليها في هذا المنهج “المبدعة”. هذه الشخصية تتميز بنشاط ذهني مرتفع، وقدرة كبيرة على توليد الأفكار، وسرعة في الانتقال بين المعاني، بالإضافة إلى خيال واسع يسمح ببناء سيناريوهات كاملة داخل العقل.

هذا النشاط الذهني لا يتوقف عند حدود الواقع بل يمتد إلى احتمالاته وإلى ما كان يمكن أن يحدث وإلى ما قد يحدث في المستقبل خاصة وأن الشخصية الوراثية غالبا لا تكون مفردة، فهي إما ثنائية أو ثلاثية، مما يجعل  هذه القدرة تخدم وظائف مختلفة وفقًا للشخصيات الملحقة بالشخصية الحدية. ومن هنا، فإن ما يُعرف بمتلازمة جوسكا يمكن فهمه على أنه تعبير طبيعي عن هذا النشاط الذهني المرتفع، خاصة عندما لا يجد مسارًا واقعيًا كافيًا للتفريغ. فالعقل هنا لا يخطئ، بل يعمل بكفاءة عالية، لكنه يعمل في اتجاه غير منظم.

وبالتالي فإن الحوارات التخيلية التي يعيشها الشخص ليست عشوائية، بل تمثل محاولة داخلية لإعادة تنظيم الخبرة، أو معالجة موقف لم يُحسم، أو الاستعداد لموقف قادم. فقد يعيد الشخص تمثيل نقاش حدث بالفعل، لكنه يضيف إليه ردودًا لم يقلها، أو يغير مساره ليصل إلى نتيجة يشعر أنها أكثر إنصافًا أو توازنًا. وقد ينتقل إلى تخيل مواقف مستقبلية، فيحاول اختبار ردود أفعاله أو ردود الآخرين قبل أن تحدث.

في هذا السياق، لا تكون المشكلة في وجود هذه الظاهرة في حد ذاتها، بل في درجة سيطرتها على وعي الشخص، ومدى استنزافها لطاقته الذهنية. فهذه القدرة نفسها قد تكون مصدرًا مهمًا للإبداع والتفكير العميق، لكنها قد تتحول إلى عبء عندما يفقد الإنسان السيطرة عليها أو توظيفها فيما ينفع. وغالبا يدل انفلات هذه الظاهرة عن الحالة المتزنة على أن حياة هذا الشخص ليس فيها ما يثير العقل فلجأ لأن ينشط في هذا الاتجاه.

وتزداد الصورة تعقيدًا عندما ننظر إلى التركيب الثنائي أو الثلاثي للشخصية، فعندما تجتمع الحدية مع التجنبية، يتحول النشاط الذهني إلى مساحة ممتلئة بالتحليل والقلق. فالشخص لا يكتفي بتخيل الحوار، بل يعيد مراجعته مرارًا وتكرارًا، ويحلل كل كلمة، ويتخيل أسوأ الاحتمالات. وهنا تصبح الحوارات الداخلية مرهقة، ومليئة بالتردد والخوف من الخطأ.

أما إذا اجتمعت الحدية مع النرجسية، فإن الحوارات التخيلية تأخذ اتجاهًا مختلفًا. فبدل القلق يظهر ميل إلى إعادة بناء المواقف بشكل مثالي، بحيث يخرج الشخص منها بصورة أقوى وأكثر سيطرة. فيتخيل ردودًا حاسمة أو مواقف يُظهر فيها تفوقه وكأن العقل يحاول استعادة توازنه الداخلي عبر إعادة كتابة الحدث.

وفي حالة اجتماع الحدية مع الشخصية الارتيابية، تميل الحوارات إلى الطابع الدفاعي حيث تملؤها الشكوك وتوقع النوايا السلبية من الآخرين. وهنا يتحول التخيل إلى أداة استعداد لمواجهة محتملة، حتى لو لم يكن هناك ما يستدعيها في الواقع.

هذا التنوع في أشكال الظاهرة يوضح أنها ليست حالة واحدة يمكن تفسيرها بشكل عام، بل هي نتاج تفاعل بين مكونات الشخصية المختلفة. وهو ما يفسر لماذا لا تظهر بنفس القوة عند جميع الناس، إذ إن وجود نشاط ذهني مرتفع وقدرة على التخيل شرط أساسي لظهورها بهذا الشكل.

وعند المقارنة بين التفسير التقليدي ومنهج البناء العصبي الوراثي، يظهر اختلاف جوهري في زاوية النظر. فبينما يميل التفسير التقليدي إلى اعتبار هذه الظاهرة مشكلة يجب تقليلها، ينظر إليها المنهج البنيوي بوصفها وظيفة طبيعية لعقل نشط تحتاج إلى فهم وإدارة لا إلى إيقاف.

ففي الممارسات التقليدية، يتم التركيز على تقنيات تقليل التفكير أو إيقاف الاجترار أو زيادة الوعي اللحظي. وهذه الأدوات قد تكون مفيدة في بعض الحالات، لكنها لا تعالج السبب الأساسي، وهو طبيعة النشاط الذهني نفسه.

أما في منهج البناء العصبي الوراثي، فإن التعامل مع الظاهرة يبدأ بفهم طبيعة الشخصية. فالشخص لا يُطلب منه أن يتوقف عن التفكير، لأن ذلك غير ممكن أصلًا، بل يُوجَّه إلى تنظيم هذا التفكير وتفريغه في أنشطة واقعية، وتقليل الفراغ الذهني الذي يسمح بتضخم هذه الحوارات.

وبهذا يتحول الهدف من مقاومة الظاهرة إلى استثمارها. فالعقل الذي يستطيع بناء هذه السيناريوهات يمتلك قدرة عالية يمكن توجيهها نحو الإبداع أو التحليل أو التخطيط، بدل أن تظل محصورة في إعادة تمثيل مواقف لا تتغير.

وفي النهاية، فإن ما يُسمى بمتلازمة جوسكا ليس لغزًا نفسيًا بقدر ما هو نافذة لفهم طبيعة العقل الإنساني حين يعمل بطاقة عالية. فحين يُفهم هذا النشاط، ويتحدد موقعه داخل البنية العصبية للشخصية، يتحول من مصدر إرباك إلى أداة فهم.

وهنا يتجلى الفرق الحقيقي بين من يرى الظاهرة كخلل يجب إيقافه، ومن يراها كإشارة يجب فهمها. لأن الفهم لا يغيّر فقط طريقة التعامل مع الظاهرة، بل يغيّر علاقة الإنسان بعقله بالكامل.