تُعد نظرية Cesare Lombroso واحدة من أوائل المحاولات التي سعت إلى تفسير السلوك الإجرامي تفسيرًا بيولوجيًا مباشرًا. وقد ظهرت هذه النظرية في القرن التاسع عشر على يد الطبيب وعالم الجريمة الإيطالي تشيزاري لومبروزو، الذي حاول أن يربط بين التكوين الجسدي للإنسان وبين احتمالية ميله إلى الجريمة. ورغم أن هذه النظرية فقدت قيمتها العلمية بصورتها التقليدية، فإنها بقيت محطة تاريخية مهمة لأنها فتحت الباب أمام فكرة أن السلوك الإنساني قد يرتبط باختلافات بيولوجية وعصبية بين البشر.
اعتمد لومبروزو في طرحه على دراسة السجناء والمجرمين، ولاحظ – بحسب تصوره – وجود سمات جسدية متكررة بينهم، مثل بروز الفك، واختلاف شكل الجمجمة، وعدم التناسق في ملامح الوجه، وبعض الصفات الشكلية الأخرى. ومن هنا توصّل إلى فكرة أن بعض الأشخاص يولدون باستعداد فطري نحو السلوك الإجرامي، واعتبر أن هؤلاء يمثلون نوعًا من “الارتداد البدائي”، أي أنهم أقرب من الناحية التطورية إلى الإنسان البدائي وأكثر ميلًا للعنف والاندفاع والعدوانية.
لكن هذه النظرية تعرضت لاحقًا لانتقادات علمية وفلسفية واسعة، لأنها ربطت بين الجريمة وبين الصفات الشكلية الخارجية بصورة تبسيطية، كما أنها تجاهلت التأثيرات المعقدة للبيئة والتربية والتجارب الحياتية. إضافة إلى ذلك، فإن الأبحاث الحديثة لم تثبت وجود “شكل جسدي” ثابت يمكن من خلاله التعرف على المجرمين، مما جعل كثيرًا من أفكار لومبروزو تُصنف ضمن المحاولات البدائية في فهم السلوك الإنساني.
ورغم سقوط نظرية لومبروزو بصيغتها التقليدية، فإنها تركت أثرًا مهمًا يتمثل في ترسيخ فكرة أن البشر ليسوا متطابقين بيولوجيًا أو عصبيًا، وأن هناك اختلافات فطرية قد تؤثر في السلوك والانفعال وطريقة التفكير. ومن هذه الزاوية تحديدًا يمكن فهم العلاقة بينها وبين منهج البناء العصبي الوراثي للشخصية، مع وجود اختلافات جوهرية وعميقة بين الطرحين.
يتفق منهج البناء العصبي الوراثي للشخصية مع لومبروزو في نقطة أساسية، وهي رفض فكرة أن الإنسان يولد صفحة بيضاء خالية من السمات الفطرية. فالمنهج يرى أن الشخصيات تقوم على تراكيب عصبية وراثية مختلفة، وأن هذه التراكيب تؤثر على طريقة إدراك الإنسان للعالم، وعلى احتياجاته النفسية وأسلوب تفكيره واستجاباته الانفعالية. كما يرى أن الاختلافات بين البشر ليست مجرد فروق تربوية أو اجتماعية بل تمتد إلى بنية الجهاز العصبي نفسه.
إلا أن هذا التشابه يتوقف عند هذه النقطة لأن الفارق بين المنهجين كبير جدًا في طريقة تفسير هذه الاختلافات ونتائجها. فلومبروزو تعامل مع الجريمة باعتبارها هوية بيولوجية شبه ثابتة، وربطها بملامح شكلية اعتبرها دليلًا على الانحراف أو “البدائية”. أما منهج البناء العصبي الوراثي للشخصية فلا ينظر إلى الشخصيات باعتبارها خيرًا أو شرًا بطبيعتها، ولا يربط القيمة الأخلاقية للإنسان بتركيبته العصبية. (وهذا هو منظور العقل الإجرامي لمنهج البناء العصبي الوراثي للشخصية)
يقوم المنهج على فكرة أن الشخصيات العصبية الوراثية هي أنماط مختلفة تحمل احتياجات ودوافع وقدرات متباينة، وأن السلوك النهائي للإنسان يتأثر بطريقة إدارة هذه التراكيب وبالبيئة المحيطة والخبرات الحياتية، وليس بالبنية العصبية وحدها. لذلك فإن المنهج يرفض فكرة “المجرم بالفطرة” أو “الإنسان الشرير بطبيعته”، ويرى أن الخير والشر اختيارات إنسانية، وليسا صفات جينية ثابتة.
ويتضح هذا الاختلاف بصورة أكبر عند تناول الشخصية المعادية (المقتصّة) في منهج البناء العصبي الوراثي للشخصية. فهذه الشخصية لا تُعرّف باعتبارها شخصية إجرامية، بل باعتبارها شخصية تتسم بسمات معينة مثل الجرأة، والقدرة على المواجهة، والفراسة، والثبات الانفعالي النسبي، والميل إلى كسر القواعد التقليدية. وهذه الصفات قد تدفع الإنسان إلى مسارات مدمرة إذا أسيء توظيفها، لكنها قد تجعله أيضًا ناجحًا في مجالات تحتاج إلى الحسم والقوة والمواجهة، مثل العمل الأمني أو الدفاع أو القيادة الميدانية أو حماية الآخرين.
وهنا يظهر الفرق الجوهري بين الطرحين؛ فلومبروزو كان يتعامل مع الاختلاف البيولوجي بوصفه وصمة مرتبطة بالإجرام، بينما يتعامل منهج البناء العصبي الوراثي مع الاختلاف العصبي باعتباره تنوعًا إنسانيًا يمكن أن يقود إلى نتائج مختلفة بحسب الإدارة والظروف والاختيارات.
كما أن منهج البناء العصبي الوراثي للشخصية لا يعتمد على الشكل الخارجي أو الملامح الجسدية بوصفها دليلًا قاطعًا على طبيعة الإنسان، بل يركز على البنية النفسية والعصبية الداخلية، مثل طريقة التفكير وطبيعة الاحتياجات النفسية وإدارة النشاط الذهني والاستجابات الانفعالية وأساليب التواصل وطريقة فهم الإنسان للعالم من حوله. فالإنسان في هذا المنهج لا يُقرأ من شكل وجهه بل من نمط عمل جهازه العصبي وطريقة انعكاسه على سلوكه وحياته.
ومن الملاحظ أن العلوم الحديثة نفسها عادت – بصورة مختلفة تمامًا عن لومبروزو – إلى دراسة العلاقة بين الدماغ والسلوك الإنساني. فالأبحاث المعاصرة في التصوير الدماغي والوراثة السلوكية ودراسة الانفعالات والاندفاعية وأنظمة المكافأة العصبية، تشير إلى وجود فروق حقيقية بين البشر في طريقة عمل الدماغ والاستجابة للمواقف المختلفة. إلا أن هذه الدراسات الحديثة لا تختزل الإنسان في صفات شكلية، ولا تعتبر أن وجود استعداد عصبي معين يعني حتمية السلوك الإجرامي، بل تتحدث عن قابلية أو ميل أو نمط استجابة قد يتأثر بعوامل عديدة أخرى.
ومن هنا يمكن اعتبار نظرية لومبروزو محاولة تاريخية بدائية للربط بين البيولوجيا والسلوك، بينما يسعى منهج البناء العصبي الوراثي للشخصية إلى تقديم نموذج أكثر تعقيدًا واتساعًا لفهم الإنسان، يقوم على تفسير الشخصيات والدوافع والاضطرابات والعلاقات الإنسانية انطلاقًا من اختلافات عصبية وراثية، دون اختزال الإنسان في مظهره الخارجي أو الحكم عليه أخلاقيًا منذ الولادة.
