العطاء الفطري في الشخصية الحدّية بمنهج البناء العصبي الوراثي للشخصية
من سوء الفهم النفسي إلى الفهم العصبي الوظيفي
يُعدّ العطاء من أكثر السمات التي تثير الالتباس وسوء الفهم عند تناول الشخصية الحدّية في الأدبيات النفسية المعاصرة. ففي حين يُنظر إليه غالبًا بوصفه سلوكًا مكتسبًا، أو استجابة نفسية دفاعية، أو حتى علامة على ضعف الحدود والاعتمادية، يكشف منهج البناء العصبي الوراثي للشخصية أن العطاء لدى الشخصية الحدّية ليس اختيارًا أخلاقيًا، ولا تكيفًا نفسيًا طارئًا، بل هو وظيفة عصبية فطرية نابعة من طبيعة التركيبة الذهنية لهذه الشخصية.
هذا الفرق الجوهري في الفهم لا يغيّر فقط طريقة تفسير العطاء، بل يغيّر جذريًا طريقة التعامل معه علاجيًا وحياتيًا، ويحدد ما إذا كان العطاء سيظل مصدر ثراء وعمق إنساني، أم يتحول إلى باب واسع للاستنزاف والانهيار.
ما المقصود بالعطاء الفطري؟
العطاء الفطري، كما يقدمه منهج البناء العصبي الوراثي للشخصية، لا يُفهم باعتباره:
- التزامًا أخلاقيًا زائدًا،
- ولا محاولة لكسب القبول،
- ولا خوفًا مرضيًا من الهجر،
وإنما يُفهم باعتباره ناتجًا مباشرًا لطريقة عمل الدماغ الحدّي، فالشخصية الحدّية تمتلك نشاطًا ذهنيًا عاليًا، يترتب عليه نشوء منظومة الكمالية. هذه المنظومة لا تسمح للشخص بأن يفعل الأشياء بشكل عادي أو متوسط، بل تدفعه تلقائيًا إلى رفع السقف في كل ما يقدّمه، سواء كان عملًا أو فكرة أو علاقة أو دعمًا للآخرين. ومن هذه المنظومة تحديدًا ينبثق:
- جلد الذات
- الرغبة الدائمة في الإنجاز
- والعطاء
ليس بوصفه تضحية، بل بوصفه متعة داخلية تشبه تمامًا متعة الإتقان والإنجاز. والعطاء هنا يُمارَس لأن الدماغ الحدّي يستمتع به، لا لأن الطرف الآخر يحتاجه أو يستحقه. ومن هذه النقطة بالذات تبدأ معظم مشكلات العطاء.
ودائما ما أذكر الجميع أن الشخصيات الحدية نادرا ما تكون مفردة، فهي موجودة على هيئة ثنائيات أو ثلاثيات مع شخصيات أخرى مثل النرجسية أو الارتيابية أو المعادية أو التجنبية أو الهستيرية وبالتالي المنظومة التي يملكها الحدي للدفاع عن نفسه وإيقاف الاستغلال تختلف باختلاف بنيته العصبية من الشخصيات الأخرى.
العطاء ليس موجّهًا للآخر… بل نابع من الداخل
أحد أكثر الأخطاء شيوعًا في فهم العطاء الحدّي هو الاعتقاد بأن الشخصية الحدّية “تعطي من أجل الآخرين”. الحقيقة العصبية أدق من ذلك بكثير، فالشخصية الحدّية تعطي من أجل نفسها، وليس بالمعنى الأناني السطحي بل بالمعنى الوظيفي العصبي. العطاء بالنسبة لها هو:
- تفريغ للطاقة الذهنية العالية
- استجابة لمنظومة الكمالية
- إحساس داخلي بالرضا يشبه الشعور بعد إنجاز عمل متقن
لذلك، فإن الطرف الآخر غالبًا ليس محور العملية، ولا يدخل في الحسابات الأولية للعطاء، وهنا يحدث الاصطدام مع الواقع الاجتماعي.
لماذا يتحول العطاء إلى استنزاف؟
العطاء الفطري في حد ذاته ليس مشكلة. المشكلة تبدأ عند عدم قراءة رد فعل الطرف الآخر عند تلقي هذا العطاء، والاستمرار في العطاء بالرغم من الاستغلال الواضح.
يحدث الاستنزاف في الحالات التالية:
- عندما يتلقى الطرف الآخر العطاء باعتباره التزامًا مستمرًا
بينما هو في الأصل اندفاع عصبي لحظي. - عندما لا يملك الطرف الآخر الفهم الحكيم لهذا العطاء
فيتعامل مع العطاء باعتباره “طبيعيًا” أو “بلا ثمن”. - عندما تخلط الشخصية الحدّية بين متعة العطاء وحدود الطاقة
فتستمر في العطاء حتى بعد استنزاف مخزونها الذهني والجسدي. - عندما تدخل نوبة إجهاد الشخصية الحدّية
فيتحول ما كان متعة إلى عبء، وما كان اندفاعًا صحيًا إلى إنهاك داخلي.
الفرق بين العطاء الحدّي والاعتمادية
من أخطر الأخطاء العلاجية تصنيف العطاء الحدّي على أنه:
- تعلق مرضي
- أو اعتمادية عاطفية
- أو ضعف في الحدود
بينما الحقيقة أن:
- الاعتمادية تقوم على الحاجة للآخر
- والعطاء الحدّي يقوم على نشاط داخلي مستقل عن الآخر
الشخصية الحدّية لا تعطي لأنها لا تستطيع العيش دون الآخر، بل لأنها لا تستطيع كبح اندفاع منظومة الكمالية لديها. وهذا فارق جوهري، لأن التعامل معه علاجيًا يختلف تمامًا.
كيف يُدار العطاء بدل كبحه؟
منهج البناء العصبي الوراثي لا يسعى إلى “تقليل” العطاء، ولا إلى “تعليم الحدّية الأنانية”، بل إلى إعادة توجيه العطاء. الإدارة الصحيحة تقوم على:
- ربط العطاء بالقدرة لا بالاندفاع وإخراج الطاقة العالية التي تغذي الاندفاع في أي مجهود ذهني أو بدني.
- إدخال متع كثيرة حلال في الحياة بدلا من أن يكون العطاء هو المتعة الوحيدة فيصعب ضبطه.
- إدخال الوعي بنوبات الإجهاد كعامل حاسم في توقيت العطاء
- توجيه جزء من هذا العطاء إلى مجالات إنتاجية (علم، إبداع، عمل) بدل العلاقات الاستنزافية
بهذا فقط يتحول العطاء من نقطة ضعف مزعومة إلى أحد أعمدة القوة في الشخصية الحدّية.
العطاء حين يُفهم… يصبح نعمة
العطاء في الشخصية الحدّية ليس خطأً يجب تصحيحه، ولا مرضًا يجب علاجه، ولا سلوكًا طفوليًا يجب تهذيبه. إنه وظيفة عصبية فطرية، إما أن تُدار بوعي فتُنتج عمقًا وإنجازًا وتأثيرًا إنسانيًا عاليًا، أو تُترك لسوء الفهم فتتحول إلى استنزاف، ثم جلد ذات، ثم انهيار. والفارق بين الطريقين ليس في الشخصية، بل في المنهج الذي يفسّرها.
موضوع العطاء وكل ما يتعلق بالتركيبة العصبية الوراثية للشخصيات الحدية المفردة والمختلطة شرحته بشكل وافي وتفصيلي وبسيط في كتابي الشخصية الحدية المبدعة.
